AMIGOS:
Este próximo sábado 23 tenemos nuestra reunión.
Como siempre:
Librería Albareda
18.00 a 20.00
donativo uso de la sala 3 €
El tema será libre dada la experiencia que todos hemos vivido, tratando de enlazarla con las enseñanzas de K.
Las normas limitan el AFORO a 10 personas. El responsable de retirar la llave tendrá en cuenta esta norma de obligado cumplimiento.
Un cordial saludo.
Juan Crisos
miércoles, 20 de mayo de 2020
domingo, 26 de abril de 2020
CONFERENCIAS EN POONA - 1949
SÉPTIMA CONFERENCIA EN POONA 1949 (extractos)
Hemos venido diciendo que, sin
conocimiento propio, ningún problema humano puede ser permanentemente resuelto.
Pocos de nosotros estamos dispuestos a ahondar completamente en un problema y
ver el movimiento de nuestro propio pensamiento, sentimiento y acción como un
todo comprensivo, integrado. La mayoría de nosotros deseamos una respuesta
inmediata, sin comprender el proceso íntegro de nosotros mismos.
(…) Es obvio que hay una
evolución fisiológica, crecimiento; ¿pero hay crecimiento psicológico, evolución,
o es ello una mera fantasía de la mente, la cual, en su deseo de transformarse,
cae en el erróneo pensamiento de llegar a ser algo?
Más, para llegar a ser algo
debéis especializaros -¿no es así?- y cualquier cosa que se especializa muere
pronto, se descompone, porque toda especialización implica falta de
adaptabilidad. Sólo aquello que es capaz de adaptación o ductilidad puede
sobrevivir. Así, pues, mientras pensemos en devenir tiene que haber
especialización; y es obvio que la especialización implica un proceso de reducción en el que toda
flexibilidad resulta imposible, y por lo tanto hay muerte, decadencia y
destrucción.
(…) En suma, entonces, la
especialización de la psiquis es la muerte. Si deseáis comprenderos a vosotros mismos,
no podéis recurrir a ningún perito, a ningún libro, porque vosotros sois
vuestro propio maestro y alumno. Si recurrís a otra persona, ella sólo os puede
ayudar a especializaros; ...
más, si estáis deseosos de comprenderos a vosotros
mismos, esa comprensión sólo llega de instante en instante[i],
cuando no hay ninguna acumulación de ayer[ii],
ninguna acumulación de un momento anterior.
Y cuando la mente se comprende a sí
misma y sus actividades completamente, plenamente, sólo entonces surge la
realidad.
[i] En el Ahora – de instante en instante
(tiempo) hay que entenderlo desde mi punto de vista como el Ahora intemporal.
[ii] No está
presente el tiempo, y por tanto ni pasado ni futuro.
Disculpas para aquellas personas que les pueda molestar
estas aclaraciones totalmente personales y sin ninguna intención de ir más allá
que otro punto de vista. Juan Crisos
domingo, 29 de marzo de 2020
SUSPENDIDO EL ENCUENTRO PRIMAVERA
Amigos:
Dada la situación por la que estamos pasando se ha tenido que SUSPENDER el Encuentro de Primavera como en años anteriores.
Por tal motivo se ha anulado la pre-reserva en la hospedería de La Vid.
Todos deseamos superar estas fatales circunstancias y así poder reanudar nuestros diálogos en torno a las enseñanzas de J. Krishnamurti.
Un cordial saludo desde Zaragoza
Juan Crisos
lunes, 20 de enero de 2020
¿Qué es observar?
Deseamos averiguar qué significa observar. El científico
puede mirar algo a través de un microscopio y observar muy de cerca; hay un
objeto externo y lo mira sin prejuicios, aunque con algún conocimiento
necesario para observar. Pero aquí estamos observando la estructura total, el
movimiento total de la vida, el ser total que soy “yo mismo”. No debemos
mirarlo en forma intelectual, emocional y con alguna conclusión sobre lo
correcto o lo incorrecto, o de si “esto no debe ser”, o “esto debería ser”. En
vista de ello, antes que podamos mirar profundamente, tenemos que darnos cuenta
de este proceso continuo de evaluar, juzgar, llegar a conclusiones, el cual
impedirá la observación.
Krishnamurti - El Vuelo del Águila – 10 - El
cambio radical
Saanen, Suiza, 6
de agosto de 1969
martes, 22 de octubre de 2019
CAMBIAR EL MUNDO
"El mundo está siempre al
borde de la catástrofe, aunque ahora parece estar aún más cerca. Al ver que se
acerca la catástrofe, la mayoría buscamos refugio en una idea. Creemos que una
ideología puede resolver esa catástrofe, esa crisis. La ideología siempre es un
impedimento para la relación directa, y eso impide la acción. Queremos paz,
pero solo como una idea, no como un hecho. Deseamos la paz en el nivel verbal,
que solo es el nivel de pensar, aunque con orgullo lo llamemos el nivel
intelectual. Pero la palabra paz no es la paz. Tan solo puede haber paz cuando
termina la confusión que generan usted y los demás. Estamos apegados al mundo
de las ideas y no a la paz. Estamos en busca de nuevos patrones sociales y
políticos, pero no de la paz; nos centramos en reconciliar los efectos y no de
eliminar la causa de la guerra. Esta búsqueda solo trae respuestas
condicionadas del pasado. A ese condicionamiento lo llamamos conocimiento,
experiencia, y los hechos nuevos, cambiantes, se traducen o se interpretan
según ese conocimiento. De modo que surge un conflicto entre lo que es y la
experiencia anterior. El pasado, que es conocimiento, está en continuo
conflicto con el hecho, que siempre sucede en el presente. Así, esto no
soluciona el problema, sino que perpetúa las condiciones que han creado el
problema."
- El libro de la Vida –
JIDDU KRISHNAMURTI
domingo, 25 de agosto de 2019
¿QUÉ BUSCAMOS CADA UNO DE NOSOTROS?
¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que cada uno
de nosotros quiere? Sobre todo en este mundo de desasosiego, en el que todos
procuran hallar cierto género de felicidad, alguna clase de paz, resulta sin
duda importante averiguar -¿no es así?- qué es lo que intentamos buscar, qué es
lo que tratamos de descubrir.
Es probable que la mayoría de nosotros busque
alguna especie de felicidad, alguna clase de paz; en un mundo sacudido por
disturbios, guerras, contiendas, luchas, deseamos un refugio donde pueda haber
algo de paz. Creo que eso es lo que casi todos deseamos. Y así proseguimos,
yendo de un dirigente a otro, de una organización religiosa a otra, de un
instructor a otro.
Krishnamurti: CONFERENCIAS PRONUNCIADAS EN OJAI, CALIFORNIA, EN 1949 - Cap. I
domingo, 28 de julio de 2019
MIRANDO EL ARBOL
EL DESPERTAR DE LA SENSIBILIDAD
Pregunta: ¿Cómo se desprende uno del pasado?
KRISHNAMURTI: Usted no puede hacerlo. Usted se desprende del pasado totalmente cuando no existe el observador. Es el observador quien está creando el pasado; es el observador quien dice: . «Debo de hacer algo acerca de él en términos de tiempo». Esto es de la mayor importancia.
Es muy importante comprender, cuando se mira un árbol. que existe el árbol y también usted, el observador mirando el árbol. Usted, que está mirándolo tiene conocimiento acerca de él. Conoce su especie, su color, su forma, su clase, si es bueno. Tiene usted conocimiento acerca de él. Lo está observando como un observador que tiene amplio conocimiento sobre él. Como mira usted a su esposa o esposo, con el conocimiento del pasado, con todas las heridas y todos los placeres. En ese mirar están presentes tanto el observador como lo observado: los estados diferentes. Así, usted nunca mira al árbol. Siempre mira con el conocimiento que tiene de ese árbol.
El despertar de la Sensibilidad. 10 julio 1966
lunes, 17 de diciembre de 2018
EL PERFUME DE UNA FLOR
- Colombo. Pregunta de un
periodista:
Dice usted que una persona debe ser
independiente en cuestiones espirituales. Si lo cree de veras, ¿por qué pierde
el tiempo dando sus charlas?
- K:
¿Por qué perfuman las flores? A las flores les es
imposible dejar de perfumar el aire. Cuando ve usted algo con claridad, ¿no
desea acaso compartir esa claridad con otras personas? Doy mis charlas porque no puedo evitarlo.
No las doy con la intención de ayudar a los demás. Sería demasiado
paternalista. Hablo de estas cosas porque llevo una canción en el corazón. Y
cantaré independientemente de que me escuchen o no. Las flores florecen porque
en ello radica su gloria, su papel, su dharma. A las flores no les preocupa el
que cuantos pasan delante de ellas disfruten de su perfume o hagan caso omiso
de él.
martes, 25 de septiembre de 2018
EL PENSAMIENTO DIVISOR
“Esta división (…) Es un
conflicto que disipa nuestra energía en las disputas, dividiéndonos, haciendo
que cada cual persiga lo suyo, sus propias aspiraciones, que exija su propia
seguridad personal”
El pensamiento ha dividido
el mundo no sólo geográficamente, sino también en lo psicológico, en lo interno.
El hombre (la humanidad) está fragmentado, dividido no sólo en el nivel
psicológico mecánico de su existencia, sino también en el de sus ocupaciones.
Si uno es un profesor, tiene su propio pequeño círculo y vive dentro de ese
círculo. Si es un hombre de negocios, se ocupa de hacer dinero, si es un
político, vive dentro de esa área. Y si es una persona religiosa en el sentido
aceptado de la palabra, con la práctica de diversas formas de puja, rituales,
meditaciones, con la veneración de algún ídolo y cosas así, entonces también
vive una vida fragmentada. Cada fragmento tiene su propia energía, su propia
capacidad, su propia disciplina, y cada curso de acción juega un papel
extraordinario en contradicción con otro curso. Ustedes deben conocer todo
esto. Esta división, tanto externamente, geográficamente, como en lo religioso,
en lo nacional y en la relación que existe entre uno mismo y otro ser humano,
es un derroche enorme de energía. Es un conflicto que disipa nuestra energía en
las disputas, dividiéndonos, haciendo que cada cual persiga lo suyo, sus
propias aspiraciones, que exija su propia seguridad personal, etc.
Toda acción necesita
energía, todo pensar necesita energía. Esta energía que se fragmenta de un modo
constante, implica un desgaste energético. Cuando una energía contradice otra,
cuando una acción contradice otra acción (…), hay derroche de energía.
Todas esas actividades
deben, por fuerza, condicionar la mente, el cerebro. Estamos condicionados como
hindúes, budistas, musulmanes, cristianos, con todas las supersticiones y
creencias que ello implica. Estamos condicionados, acerca de esto no cabe
ninguna duda. No podemos argumentar que no estamos condicionados; lo estamos,
religiosamente, políticamente, geográficamente. Hasta que no estemos libres del
condicionamiento, libres de las actividades del pensar que crea los grandes
problemas, esos problemas no podrán ser resueltos.
Se necesita un instrumento
nuevo para resolver los problemas humanos.
J.
Krishnamurti
AMOR, SEXO, CASTIDAD
Una selección
de pasajes para el estudio de las enseñanzas de Krishnamurti.
domingo, 14 de enero de 2018
¿SOMOS UN MANOJO DE IDEAS?
"... La mayoría de nosotros somos esclavos de las ideas. Somos ideas. Somos un manojo de ideas. Las ideas informan nuestros actos y condicionan toda nuestra perspectiva." K.
Krishnamurti: Charla en Ojai, California. 14 de agosto de 1949
"Durante las últimas cinco semanas, hemos dilucidado la importancia del conocimiento propio, pues si uno no se conoce a sí mismo plena e integralmente, no sólo en parte, no es posible pensar rectamente ni por lo tanto actuar como es debido.
Sin conocimiento propio no puede haber acción completa, integrada.
Sólo puede haber acción parcial si no hay conocimiento propio; y como la acción parcial conduce invariablemente al conflicto y al infortunio, resulta importante, para los que en verdad quisieran comprender los problemas de la vida completamente, que comprendan el problema de la convivencia - no sólo la relación con uno o con dos sino con el todo, que es la sociedad. Para comprender este problema de la interrelación, debemos comprendernos a nosotros mismos; y comprendernos a nosotros mismos es acción, no retiro de la acción.
Sólo hay acción cuando comprendemos la interrelación - no sólo la relación con las personas y las ideas, sino con las cosas, con la naturaleza. La acción, pues, es interrelación con respecto a las cosas, a los bienes, a la naturaleza, a las personas y a las ideas. Sin la comprensión de todo ese proceso que llamamos vida, ésta tiene que ser contradictoria, dolorosa, un conflicto constante.
Para comprender, pues, este proceso de la vida, que somos nosotros, tenemos que comprender toda la significación de nuestros pensamientos y sentimientos; y es por eso que hemos estado discutiendo la importancia del conocimiento propio. Tal vez algunos de nosotros hayamos leído unos pocos libros de psicología y tengamos cierto conocimiento superficial de frases psicoanalíticas; pero me temo que el mero conocimiento superficial no sea suficiente. La expresión verbal de un entendimiento que proviene del mero saber, del mero estudio, no es suficiente.
Lo importante es comprendernos a nosotros mismos en la interrelación; y ésta no es estática, está en constante movimiento.
Para seguir esa interrelación, por lo tanto, no debe haber fijación en una idea.
La mayoría de nosotros somos esclavos de las ideas. Somos ideas. Somos un manojo de ideas. Las ideas informan nuestros actos y condicionan toda nuestra perspectiva. De modo que las ideas informan nuestras relaciones.
Esa regulación de la convivencia por una idea impide que se comprenda la interrelación.
Para nosotros la idea es muy importante, extraordinariamente significativa. Vosotros tenéis vuestras ideas, y yo tengo las mías, y estamos en conflicto constante sobre ideas, ya sean políticas, religiosas o de otra índole, cada una en oposición a las demás. Las ideas invariablemente crean oposición, porque son el resultado de las sensaciones; y mientras nuestra interrelación esté condicionada por las sensaciones, por la idea, no se comprenderá esa interrelación. En consecuencia, las ideas impiden la acción. Las ideas no promueven la acción; la limitan, cosa que vemos en la vida diaria."
"El conocimiento de uno mismo"
Charla en Ojai, California. El 14 de agosto de 1949
"El conocimiento de uno mismo"
Charla en Ojai, California. El 14 de agosto de 1949
Publicado el 24 de junio
lunes, 6 de noviembre de 2017
USTED FORMA PARTE DEL TODO
Ojai,
California, 1944 - PRIMERA PLÁTICA EN EL ROBLEDAL
Pregunta:
¿Cuáles son mis derechos en mi relación con el mundo?
KRISHNAMURTI: Es una
pregunta interesante e instructiva. El interlocutor parece colocarse en
oposición al mundo y entonces se pregunta cuáles son sus derechos en relación
con éste. ¿Está él separado del mundo? ¿Tiene algún derecho independientemente
del conjunto de la humanidad? Al colocarse aparte, ¿comprenderá lo que es el
mundo? La parte no es el todo pero, para comprender el todo, la parte no debe
situarse en oposición al todo. Comprendiendo la parte, se comprenderá el todo.
Cuando el individuo está en oposición al mundo, entonces reclama sus derechos;
pero, ¿por qué debería ponerse en oposición al mundo? La actitud de oposición
entre el "yo" y el "no yo", impide la comprensión. ¿No es
el individuo parte del todo? ¿No son sus problemas los problemas del mundo? Sus
conflictos, confusiones y desdichas, ¿no son los de su prójimo, cercano o
distante?
Cuando se torne consciente
de sí mismo, sabrá que forma parte del todo. Es un producto del pasado con sus
temores, esperanzas, avideces, aspiraciones y demás. Este producto busca un
derecho en su relación con el todo.
¿Acaso tiene algún derecho
en tanto sea envidioso, codicioso, cruel? Sólo cuando no se considere como un
individuo sino como un resultado y una parte del todo, conocerá la libertad en
la que no hay oposición, dualidad. Pero en tanto pertenezca al mundo con su
ignorancia, su crueldad y sensualidad, no tiene relación alguna que esté separada
del mundo. No deberíamos usar en absoluto la palabra individuo ni las palabras
mío y tuyo, porque no tienen fundamentalmente ningún significado. Yo soy el
resultado de mi padre y mi madre y de la influencia ambiental del país y de la
sociedad. Si me coloco en oposición, no puedo comprender. La combinación de
opuestos no genera comprensión. Pero si tomo conciencia de las modalidades de
la dualidad, si las observo, comenzaré a percibir la nueva libertad respecto de
los opuestos. El mundo está dividido en opuestos: blanco y negro, bueno y malo,
mío y tuyo, y así sucesivamente. En la dualidad no hay comprensión, cada
antítesis contiene su propio opuesto. Nuestra dificultad reside en pensar en
estos problemas de un modo nuevo, pensar en el mundo y en uno mismo desde un
punto de vista por completo diferente, observando en silencio, sin
identificarse ni comparar. Las ideas que ustedes piensan son el producto de lo
que otros han pensado, lo cual se combina con el presente. La verdadera
unicidad radica en descubrir lo verdadero y vivir en ese descubrimiento. Esta
unicidad, esta alegría y liberación que advienen con el descubrimiento, no
pueden encontrarse en la arrogancia de las posesiones, del nombre, de los
atributos físicos y de las tendencias. La verdadera libertad surge por obra del
conocimiento propio que da origen al recto pensar; gracias al conocimiento
propio existe el descubrimiento de lo verdadero, lo único que pone fin a
nuestra ignorancia y a nuestro dolor.
La paz se encuentra en la
percepción y el conocimiento de nosotros mismos, y en esa serenidad existe lo
inmortal.
Ojai, 14 de mayo de 1944
lunes, 3 de julio de 2017
lunes, 6 de febrero de 2017
APRENDER
"El aprender es un movimiento constante, una constante renovación. No es “haber aprendido” para luego mirar desde allí. Escuchando lo que se está diciendo y observándonos un poco, aprendemos algo, experimentamos algo; y miramos partiendo de ese aprender y experimentar.
Miramos con el recuerdo de lo que hemos aprendido y de lo que hemos experimentado; con ese recuerdo en la mente observamos. Por lo tanto, eso no es observar, no es aprender.
El aprender implica una mente que aprende de nuevo cada vez. De manera que el aprender es siempre nuevo."
Miramos con el recuerdo de lo que hemos aprendido y de lo que hemos experimentado; con ese recuerdo en la mente observamos. Por lo tanto, eso no es observar, no es aprender.
El aprender implica una mente que aprende de nuevo cada vez. De manera que el aprender es siempre nuevo."
K - "El Vuelo del Águila". 10-El cambio radical"
miércoles, 17 de febrero de 2016
EL MIEDO
EL MIEDO
El sábado 13 de febrero nos reunimos como cada mes un reducido grupo (12) de Amigos de K. Damos la bienvenida a Andrés y deseamos que pueda aportar su experiencia.
Proyectamos el video* desde el minuto 51, a partir del cual Krishnamurti nos habla del miedo. Toma el miedo como hilo conductor, porque a todos nos atañe. K, como siempre, habla de lo que a todos nos concierne, lo que todos hemos experimentado y desde ese punto (en este caso el miedo) partimos en la investigación, caminamos en ese "conócete a ti mismo".
La plática la interrumpimos en diferentes ocasiones para aclarar, compartir, expresar, dilucidar, lo que estábamos escuchando. Siempre desde la atención, desde el diálogo y desde la conexión interior de los que participamos.
Resultado: un fructífero e intenso diálogo que acabamos con una reflexión de Andrés que nos puso en armonía y en orden de despedida.
Expreso la invitación a que los demás participantes aporten sus puntos de vista.
Desde el abrazo compartido.
Hasta la próxima.
Juan Crisos
lunes, 26 de enero de 2015
PONER EN ORDEN
PONER EN ORDEN NUESTRA PROPIA "CASA"
El mensaje está claro.
Ahora nos toca preguntarnos ¿en qué consiste ese orden?
Y aparece la otra pregunta clave que K siempre rehúye contestar:
¿Cómo nos transformamos para estar en orden?
Sin perder de vista que "qué" y "cómo" son preguntas clásicas de nuestra mente.
Entonces ¿no está en las mismas preguntas la trampa?
¿No es la confianza en las preguntas parte de ese desorden?
Juan Crisos
domingo, 11 de enero de 2015
REUNIÓN 10 ENERO
REUNIÓN 10 ENERO
Este sábado iniciamos el nuevo año de reuniones de Amigos de Krishnamurti.
Acudimos más de 15 personas, algunas por primera vez.
Bienvenidos Ana, Aitor, Luis y Ana Jesús, Javier y Belén.
Vimos la primera parte del video que trató sobre el orden, el desorden y el deseo como factor de desorden. Una charla profunda (lenta, apacible) investigando sobre el tema nuclear del deseo y el desorden.
El diálogo muy abierto, como en otras ocasiones, y creo que siempre enriquecedor. En la reunión se huyó del debate y se disfrutó del diálogo y el intercambio de puntos de vista y de vivencias.
Como siempre, compartimos.
Nos congratulamos por esa actitud fraternal y de respeto.
Un abrazo.
Juan Crisos
sábado, 20 de diciembre de 2014
REUNIÓN SÁBADO 20
REUNIÓN SÁBADO 20
Un breve comentario de esta nueva actividad en el espacio cedido por AGORA. Han acudido siete personas nuevas interesadas en conocer las enseñanzas de K.
Se ha proyectado una parte de un vídeo que ha resultado interesante. Atendiendo a la sugerencia de poderlo ver particularmente, aquí se aporta su dirección WEB de YouTube.
La parte que hemos visto abarca desde el minuto 30 hasta el minuto 1h, 05 min.
Un abrazo.
Juan Crisos
domingo, 14 de diciembre de 2014
REUNIÓN SABADO 13 DICIEMBRE
RESUMEN REUNIÓN SABADO 13 DICIEMBRE
El sábado nos reunimos 7 personas a dialogar sobre el miedo, las relaciones y el verdadero amor.
Interesante e enriquecedor coloquio por parte de todos.
Se propuso por parte de todos darle mas dinámica a los encuentro incluyendo, aparte de la pequeña meditación del principio, proyección de un video de K y dialogo, alguna actividad como biodanza, meditación, etc.
Se admiten propuestas.
El sábado día 20 de diciembre nos volvemos a reunir esta vez en el Ágora.
(C/ Don Jaime, 9 entresuelo 3ª)
También será de 18 a 20h.
El Ágora esta situada delante del Teatro Principal os esperamos para un enriquecedor dialogo.
sábado, 15 de noviembre de 2014
EL BLOG HA CUMPLIDO SU PRIMER AÑO
EL BLOG HA CUMPLIDO SU PRIMER AÑO
Nosotros como grupo comenzamos en junio del 2013.
Abrimos un círculo de diálogo y amistad.
Nos felicitamos.
Abrimos un círculo de diálogo y amistad.
Nos felicitamos.
Gracias.
miércoles, 12 de noviembre de 2014
NUEVA ACTIVIDAD EN EL CENTRO DE MADRID
NUEVA ACTIVIDAD EN EL CENTRO DE MADRID
Dialogando Juntos - Nuevo grupo de diálogo - LUNES cada 15 días
"DIALOGANDO JUNTOS" - Próximo diálogo Lunes 17 de NOVIEMBRE.
Iniciamos una nueva actividad en el Centro de Información Krishnamurti de Madrid, situado en Gran Via, 33 de Madrid.
Los Lunes a las 19h un nuevo grupo de diálogos empieza su andadura apoyándose en las investigaciones de David Bohm sobre el funcionamiento de los diálogos.
... ... ...
Más información en el BLOG del Centro de Información Krishnamurti de Madrid:
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