miércoles, 20 de mayo de 2020

REUNIÓN 23 MAYO

AMIGOS:

Este próximo sábado 23 tenemos nuestra reunión.

Como siempre:
Librería Albareda
18.00 a 20.00
donativo uso de la sala 3 €

El tema será libre dada la experiencia que todos hemos vivido, tratando de enlazarla con las enseñanzas de K.

Las normas limitan el AFORO a 10 personas. El responsable de retirar la llave tendrá en cuenta esta norma de obligado cumplimiento.

Un cordial saludo.
Juan Crisos

domingo, 26 de abril de 2020

CONFERENCIAS EN POONA - 1949




SÉPTIMA CONFERENCIA EN POONA 1949 (extractos)

Hemos venido diciendo que, sin conocimiento propio, ningún problema humano puede ser permanentemente resuelto. Pocos de nosotros estamos dispuestos a ahondar completamente en un problema y ver el movimiento de nuestro propio pensamiento, sentimiento y acción como un todo comprensivo, integrado. La mayoría de nosotros deseamos una respuesta inmediata, sin comprender el proceso íntegro de nosotros mismos.

(…) Es obvio que hay una evolución fisiológica, crecimiento; ¿pero hay crecimiento psicológico, evolución, o es ello una mera fantasía de la mente, la cual, en su deseo de transformarse, cae en el erróneo pensamiento de llegar a ser algo?

Más, para llegar a ser algo debéis especializaros -¿no es así?- y cualquier cosa que se especializa muere pronto, se descompone, porque toda especialización implica falta de adaptabilidad. Sólo aquello que es capaz de adaptación o ductilidad puede sobrevivir. Así, pues, mientras pensemos en devenir tiene que haber especialización; y es obvio que la especialización implica un proceso de reducción en el que toda flexibilidad resulta imposible, y por lo tanto hay muerte, decadencia y destrucción.

(…) En suma, entonces, la especialización de la psiquis es la muerte. Si deseáis comprenderos a vosotros mismos, no podéis recurrir a ningún perito, a ningún libro, porque vosotros sois vuestro propio maestro y alumno. Si recurrís a otra persona, ella sólo os puede ayudar a especializaros; ... 

más, si estáis deseosos de comprenderos a vosotros mismos, esa comprensión sólo llega de instante en instante[i], cuando no hay ninguna acumulación de ayer[ii], ninguna acumulación de un momento anterior.

Y cuando la mente se comprende a sí misma y sus actividades completamente, plenamente, sólo entonces surge la realidad.


[i] En el Ahora – de instante en instante (tiempo) hay que entenderlo desde mi punto de vista como el Ahora intemporal.
[ii] No está presente el tiempo, y por tanto ni pasado ni futuro.

Disculpas para aquellas personas que les pueda molestar estas aclaraciones totalmente personales y sin ninguna intención de ir más allá que otro punto de vista. Juan Crisos

domingo, 29 de marzo de 2020

SUSPENDIDO EL ENCUENTRO PRIMAVERA


Amigos:


Dada la situación por la que estamos pasando se ha tenido que SUSPENDER el Encuentro de Primavera como en años anteriores.

Por tal motivo se ha anulado la pre-reserva en la hospedería de La Vid.

Todos deseamos superar estas fatales circunstancias y así poder reanudar nuestros diálogos en torno a las enseñanzas de J. Krishnamurti.

Un cordial saludo desde Zaragoza
Juan Crisos

lunes, 20 de enero de 2020

¿Qué es observar?



Deseamos averiguar qué significa observar. El científico puede mirar algo a través de un microscopio y observar muy de cerca; hay un objeto externo y lo mira sin prejuicios, aunque con algún conocimiento necesario para observar. Pero aquí estamos observando la estructura total, el movimiento total de la vida, el ser total que soy “yo mismo”. No debemos mirarlo en forma intelectual, emocional y con alguna conclusión sobre lo correcto o lo incorrecto, o de si “esto no debe ser”, o “esto debería ser”. En vista de ello, antes que podamos mirar profundamente, tenemos que darnos cuenta de este proceso continuo de evaluar, juzgar, llegar a conclusiones, el cual impedirá la observación.

Krishnamurti - El Vuelo del Águila – 10 - El cambio radical


Saanen, Suiza, 6 de agosto de 1969


martes, 22 de octubre de 2019

CAMBIAR EL MUNDO


"El mundo está siempre al borde de la catástrofe, aunque ahora parece estar aún más cerca. Al ver que se acerca la catástrofe, la mayoría buscamos refugio en una idea. Creemos que una ideología puede resolver esa catástrofe, esa crisis. La ideología siempre es un impedimento para la relación directa, y eso impide la acción. Queremos paz, pero solo como una idea, no como un hecho. Deseamos la paz en el nivel verbal, que solo es el nivel de pensar, aunque con orgullo lo llamemos el nivel intelectual. Pero la palabra paz no es la paz. Tan solo puede haber paz cuando termina la confusión que generan usted y los demás. Estamos apegados al mundo de las ideas y no a la paz. Estamos en busca de nuevos patrones sociales y políticos, pero no de la paz; nos centramos en reconciliar los efectos y no de eliminar la causa de la guerra. Esta búsqueda solo trae respuestas condicionadas del pasado. A ese condicionamiento lo llamamos conocimiento, experiencia, y los hechos nuevos, cambiantes, se traducen o se interpretan según ese conocimiento. De modo que surge un conflicto entre lo que es y la experiencia anterior. El pasado, que es conocimiento, está en continuo conflicto con el hecho, que siempre sucede en el presente. Así, esto no soluciona el problema, sino que perpetúa las condiciones que han creado el problema."

- El libro de la Vida –

JIDDU KRISHNAMURTI

domingo, 25 de agosto de 2019

¿QUÉ BUSCAMOS CADA UNO DE NOSOTROS?



¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que cada uno de nosotros quiere? Sobre todo en este mundo de desasosiego, en el que todos procuran hallar cierto género de felicidad, alguna clase de paz, resulta sin duda importante averiguar -¿no es así?- qué es lo que intentamos buscar, qué es lo que tratamos de descubrir.

Es probable que la mayoría de nosotros busque alguna especie de felicidad, alguna clase de paz; en un mundo sacudido por disturbios, guerras, contiendas, luchas, deseamos un refugio donde pueda haber algo de paz. Creo que eso es lo que casi todos deseamos. Y así proseguimos, yendo de un dirigente a otro, de una organización religiosa a otra, de un instructor a otro.


Krishnamurti: CONFERENCIAS PRONUNCIADAS EN OJAI, CALIFORNIA, EN 1949 - Cap. I

domingo, 28 de julio de 2019

MIRANDO EL ARBOL


EL DESPERTAR DE LA SENSIBILIDAD

Pregunta: ¿Cómo se desprende uno del pasado?


KRISHNAMURTI: Usted no puede hacerlo. Usted se desprende del pasado totalmente cuando no existe el observador. Es el observador quien está creando el pasado; es el observador quien dice: . «Debo de hacer algo acerca de él en términos de tiempo». Esto es de la mayor importancia.

Es muy importante comprender, cuando se mira un árbol. que existe el árbol y también usted, el observador mirando el árbol. Usted, que está mirándolo tiene conocimiento acerca de él. Conoce su especie, su color, su forma, su clase, si es bueno. Tiene usted conocimiento acerca de él. Lo está observando como un observador que tiene amplio conocimiento sobre él. Como mira usted a su esposa o esposo, con el conocimiento del pasado, con todas las heridas y todos los placeres. En ese mirar están presentes tanto el observador como lo observado: los estados diferentes. Así, usted nunca mira al árbol. Siempre mira con el conocimiento que tiene de ese árbol.

El despertar de la Sensibilidad. 10 julio 1966

lunes, 17 de diciembre de 2018

EL PERFUME DE UNA FLOR



  • Colombo. Pregunta de un periodista:
Dice usted que una persona debe ser independiente en cuestiones espirituales. Si lo cree de veras, ¿por qué pierde el tiempo dan­do sus charlas?
  • K:    
¿Por qué perfuman las flores? A las flores les es imposi­ble dejar de perfumar el aire. Cuando ve usted algo con claridad, ¿no desea acaso compartir esa claridad con otras personas? Doy mis charlas porque no puedo evitarlo. No las doy con la intención de ayudar a los demás. Sería dema­siado paternalista. Hablo de estas cosas porque llevo una canción en el corazón. Y cantaré independientemente de que me escuchen o no. Las flores florecen porque en ello radica su gloria, su papel, su dharma. A las flores no les preocupa el que cuantos pasan delante de ellas dis­fruten de su perfume o hagan caso omiso de él.


martes, 25 de septiembre de 2018

EL PENSAMIENTO DIVISOR




“Esta división (…) Es un conflicto que disipa nuestra energía en las disputas, dividiéndonos, haciendo que cada cual persiga lo suyo, sus propias aspiraciones, que exija su propia seguridad personal”

El pensamiento ha dividido el mundo no sólo geográficamente, sino también en lo psicológico, en lo interno. El hombre (la humanidad) está fragmentado, dividido no sólo en el nivel psicológico mecánico de su existencia, sino también en el de sus ocupaciones. Si uno es un profesor, tiene su propio pequeño círculo y vive dentro de ese círculo. Si es un hombre de negocios, se ocupa de hacer dinero, si es un político, vive dentro de esa área. Y si es una persona religiosa en el sentido aceptado de la palabra, con la práctica de diversas formas de puja, rituales, meditaciones, con la veneración de algún ídolo y cosas así, entonces también vive una vida fragmentada. Cada fragmento tiene su propia energía, su propia capacidad, su propia disciplina, y cada curso de acción juega un papel extraordinario en contradicción con otro curso. Ustedes deben conocer todo esto. Esta división, tanto externamente, geográficamente, como en lo religioso, en lo nacional y en la relación que existe entre uno mismo y otro ser humano, es un derroche enorme de energía. Es un conflicto que disipa nuestra energía en las disputas, dividiéndonos, haciendo que cada cual persiga lo suyo, sus propias aspiraciones, que exija su propia seguridad personal, etc.
Toda acción necesita energía, todo pensar necesita energía. Esta energía que se fragmenta de un modo constante, implica un desgaste energético. Cuando una energía contradice otra, cuando una acción contradice otra acción (…), hay derroche de energía.
Todas esas actividades deben, por fuerza, condicionar la mente, el cerebro. Estamos condicionados como hindúes, budistas, musulmanes, cristianos, con todas las supersticiones y creencias que ello implica. Estamos condicionados, acerca de esto no cabe ninguna duda. No podemos argumentar que no estamos condicionados; lo estamos, religiosamente, políticamente, geográficamente. Hasta que no estemos libres del condicionamiento, libres de las actividades del pensar que crea los grandes problemas, esos problemas no podrán ser resueltos.
Se necesita un instrumento nuevo para resolver los problemas humanos.

J. Krishnamurti


AMOR, SEXO, CASTIDAD
Una selección de pasajes para el estudio de las enseñanzas de Krishnamurti.

domingo, 14 de enero de 2018

¿SOMOS UN MANOJO DE IDEAS?
 

"... La mayoría de nosotros somos esclavos de las ideas. Somos ideas. Somos un manojo de ideas. Las ideas informan nuestros actos y condicionan toda nuestra perspectiva." K.

 
Krishnamurti: Charla en Ojai, California. 14 de agosto de 1949 
 
"Durante las últimas cinco semanas, hemos dilucidado la importancia del conocimiento propio, pues si uno no se conoce a sí mismo plena e integralmente, no sólo en parte, no es posible pensar rectamente ni por lo tanto actuar como es debido.
 
Sin conocimiento propio no puede haber acción completa, integrada.
 
Sólo puede haber acción parcial si no hay conocimiento propio; y como la acción parcial conduce invariablemente al conflicto y al infortunio, resulta importante, para los que en verdad quisieran comprender los problemas de la vida completamente, que comprendan el problema de la convivencia - no sólo la relación con uno o con dos sino con el todo, que es la sociedad. Para comprender este problema de la interrelación, debemos comprendernos a nosotros mismos; y comprendernos a nosotros mismos es acción, no retiro de la acción.
 
Sólo hay acción cuando comprendemos la interrelación - no sólo la relación con las personas y las ideas, sino con las cosas, con la naturaleza. La acción, pues, es interrelación con respecto a las cosas, a los bienes, a la naturaleza, a las personas y a las ideas. Sin la comprensión de todo ese proceso que llamamos vida, ésta tiene que ser contradictoria, dolorosa, un conflicto constante.
 
Para comprender, pues, este proceso de la vida, que somos nosotros, tenemos que comprender toda la significación de nuestros pensamientos y sentimientos; y es por eso que hemos estado discutiendo la importancia del conocimiento propio. Tal vez algunos de nosotros hayamos leído unos pocos libros de psicología y tengamos cierto conocimiento superficial de frases psicoanalíticas; pero me temo que el mero conocimiento superficial no sea suficiente. La expresión verbal de un entendimiento que proviene del mero saber, del mero estudio, no es suficiente.
 
Lo importante es comprendernos a nosotros mismos en la interrelación; y ésta no es estática, está en constante movimiento.
 
Para seguir esa interrelación, por lo tanto, no debe haber fijación en una idea.
 
La mayoría de nosotros somos esclavos de las ideas. Somos ideas. Somos un manojo de ideas. Las ideas informan nuestros actos y condicionan toda nuestra perspectiva. De modo que las ideas informan nuestras relaciones.
 
Esa regulación de la convivencia por una idea impide que se comprenda la interrelación.
 
Para nosotros la idea es muy importante, extraordinariamente significativa. Vosotros tenéis vuestras ideas, y yo tengo las mías, y estamos en conflicto constante sobre ideas, ya sean políticas, religiosas o de otra índole, cada una en oposición a las demás. Las ideas invariablemente crean oposición, porque son el resultado de las sensaciones; y mientras nuestra interrelación esté condicionada por las sensaciones, por la idea, no se comprenderá esa interrelación. En consecuencia, las ideas impiden la acción. Las ideas no promueven la acción; la limitan, cosa que vemos en la vida diaria."

"El conocimiento de uno mismo"
Charla en Ojai, California. El 14 de agosto de 1949
 
 
 
Publicado el 24 de junio

lunes, 6 de noviembre de 2017

USTED FORMA PARTE DEL TODO


Ojai, California, 1944 - PRIMERA PLÁTICA EN EL ROBLEDAL

Pregunta: ¿Cuáles son mis derechos en mi relación con el mundo?

KRISHNAMURTI: Es una pregunta interesante e instructiva. El interlocutor parece colocarse en oposición al mundo y entonces se pregunta cuáles son sus derechos en relación con éste. ¿Está él separado del mundo? ¿Tiene algún derecho independientemente del conjunto de la humanidad? Al colocarse aparte, ¿comprenderá lo que es el mundo? La parte no es el todo pero, para comprender el todo, la parte no debe situarse en oposición al todo. Comprendiendo la parte, se comprenderá el todo. Cuando el individuo está en oposición al mundo, entonces reclama sus derechos; pero, ¿por qué debería ponerse en oposición al mundo? La actitud de oposición entre el "yo" y el "no yo", impide la comprensión. ¿No es el individuo parte del todo? ¿No son sus problemas los problemas del mundo? Sus conflictos, confusiones y desdichas, ¿no son los de su prójimo, cercano o distante?
Cuando se torne consciente de sí mismo, sabrá que forma parte del todo. Es un producto del pasado con sus temores, esperanzas, avideces, aspiraciones y demás. Este producto busca un derecho en su relación con el todo.
¿Acaso tiene algún derecho en tanto sea envidioso, codicioso, cruel? Sólo cuando no se considere como un individuo sino como un resultado y una parte del todo, conocerá la libertad en la que no hay oposición, dualidad. Pero en tanto pertenezca al mundo con su ignorancia, su crueldad y sensualidad, no tiene relación alguna que esté separada del mundo. No deberíamos usar en absoluto la palabra individuo ni las palabras mío y tuyo, porque no tienen fundamentalmente ningún significado. Yo soy el resultado de mi padre y mi madre y de la influencia ambiental del país y de la sociedad. Si me coloco en oposición, no puedo comprender. La combinación de opuestos no genera comprensión. Pero si tomo conciencia de las modalidades de la dualidad, si las observo, comenzaré a percibir la nueva libertad respecto de los opuestos. El mundo está dividido en opuestos: blanco y negro, bueno y malo, mío y tuyo, y así sucesivamente. En la dualidad no hay comprensión, cada antítesis contiene su propio opuesto. Nuestra dificultad reside en pensar en estos problemas de un modo nuevo, pensar en el mundo y en uno mismo desde un punto de vista por completo diferente, observando en silencio, sin identificarse ni comparar. Las ideas que ustedes piensan son el producto de lo que otros han pensado, lo cual se combina con el presente. La verdadera unicidad radica en descubrir lo verdadero y vivir en ese descubrimiento. Esta unicidad, esta alegría y liberación que advienen con el descubrimiento, no pueden encontrarse en la arrogancia de las posesiones, del nombre, de los atributos físicos y de las tendencias. La verdadera libertad surge por obra del conocimiento propio que da origen al recto pensar; gracias al conocimiento propio existe el descubrimiento de lo verdadero, lo único que pone fin a nuestra ignorancia y a nuestro dolor.
La paz se encuentra en la percepción y el conocimiento de nosotros mismos, y en esa serenidad existe lo inmortal.
Ojai, 14 de mayo de 1944

lunes, 6 de febrero de 2017

APRENDER

"El aprender es un movimiento constante, una constante renovación. No es “haber aprendido” para luego mirar desde allí. Escuchando lo que se está diciendo y observándonos un poco, aprendemos algo, experimentamos algo; y miramos partiendo de ese aprender y experimentar.

Miramos con el recuerdo de lo que hemos aprendido y de lo que hemos experimentado; con ese recuerdo en la mente observamos. Por lo tanto, eso no es observar, no es aprender.

El aprender implica una mente que aprende de nuevo cada vez. De manera que el aprender es siempre nuevo."
 
K - "El Vuelo del Águila". 10-El cambio radical"

miércoles, 17 de febrero de 2016

EL MIEDO

 
 
EL MIEDO
 
El sábado 13 de febrero nos reunimos como cada mes un reducido grupo (12) de Amigos de K. Damos la bienvenida a Andrés y deseamos que pueda aportar su experiencia.
 
Proyectamos el video* desde el minuto 51, a partir del cual Krishnamurti nos habla del miedo. Toma el miedo como hilo conductor, porque a todos nos atañe. K, como siempre, habla de lo que a todos nos concierne, lo que todos hemos experimentado y desde ese punto (en este caso el miedo) partimos en la investigación, caminamos en ese "conócete a ti mismo".
 
La plática la interrumpimos en diferentes ocasiones para aclarar, compartir, expresar, dilucidar, lo que estábamos escuchando. Siempre desde la atención, desde el diálogo y desde la conexión interior de los que participamos.
 
Resultado: un fructífero e intenso diálogo que acabamos con una reflexión de Andrés que nos puso en armonía y en orden de despedida.
 
Expreso la invitación a que los demás participantes aporten sus puntos de vista.
 
Desde el abrazo compartido.
Hasta la próxima.
 
Juan Crisos
 

lunes, 26 de enero de 2015

PONER EN ORDEN



PONER EN ORDEN NUESTRA PROPIA "CASA"

 
El mensaje está claro.
 
Ahora nos toca preguntarnos ¿en qué consiste ese orden?
 
Y aparece la otra pregunta clave que K siempre rehúye contestar:
 
¿Cómo nos transformamos para estar en orden?
 
 
Sin perder de vista que "qué" y "cómo" son preguntas clásicas de nuestra mente.
Entonces ¿no está en las mismas preguntas la trampa?
¿No es la confianza en las preguntas parte de ese desorden?
 
 
 
Juan Crisos
 
 

domingo, 11 de enero de 2015

REUNIÓN 10 ENERO




REUNIÓN 10 ENERO

Este sábado iniciamos el nuevo año de reuniones de Amigos de Krishnamurti.

Acudimos más de 15 personas, algunas por primera vez.
Bienvenidos Ana, Aitor, Luis y Ana Jesús, Javier y Belén.
 
Vimos la primera parte del video que trató sobre el orden, el desorden y el deseo como factor de desorden. Una charla profunda (lenta, apacible) investigando sobre el tema nuclear del deseo y el desorden.
 
El diálogo muy abierto, como en otras ocasiones, y creo que siempre enriquecedor. En la reunión se huyó del debate y se disfrutó del diálogo y el intercambio de puntos de vista y de vivencias.
 
Como siempre, compartimos.
Nos congratulamos por esa actitud fraternal y de respeto.

Un abrazo.

Juan Crisos

sábado, 20 de diciembre de 2014

REUNIÓN SÁBADO 20


REUNIÓN SÁBADO 20




Un breve comentario de esta nueva actividad en el espacio cedido por AGORA. Han acudido siete personas nuevas interesadas en conocer las enseñanzas de K.
 
Se ha proyectado una parte de un vídeo que ha resultado interesante. Atendiendo a la sugerencia de poderlo ver particularmente, aquí se aporta su dirección WEB de YouTube.
 
 
La parte que hemos visto abarca desde el minuto 30 hasta el minuto 1h, 05 min.
 
Un abrazo.


Juan Crisos

domingo, 14 de diciembre de 2014

REUNIÓN SABADO 13 DICIEMBRE



RESUMEN REUNIÓN SABADO 13 DICIEMBRE
 
El sábado nos reunimos 7 personas a dialogar sobre el miedo, las relaciones y el verdadero amor.

Interesante e enriquecedor coloquio por parte de todos.
 
Se propuso por parte de todos darle mas dinámica a los encuentro incluyendo, aparte de la pequeña meditación del principio, proyección de un video de K y dialogo, alguna actividad como biodanza, meditación, etc.

Se admiten propuestas.

El sábado día 20 de diciembre nos volvemos a reunir esta vez en el Ágora.
(C/ Don Jaime, 9 entresuelo 3ª)
 
También será de 18 a 20h.
El Ágora esta situada delante del Teatro Principal os esperamos para un enriquecedor dialogo.

sábado, 15 de noviembre de 2014

EL BLOG HA CUMPLIDO SU PRIMER AÑO

EL BLOG HA CUMPLIDO SU PRIMER AÑO
 
 
Nosotros como grupo comenzamos en junio del 2013.

Abrimos un círculo de diálogo y amistad.
Nos felicitamos.
 
Gracias.

miércoles, 12 de noviembre de 2014

NUEVA ACTIVIDAD EN EL CENTRO DE MADRID


 
 
NUEVA ACTIVIDAD EN EL CENTRO DE MADRID


Dialogando Juntos - Nuevo grupo de diálogo - LUNES cada 15 días
"DIALOGANDO JUNTOS" - Próximo diálogo Lunes 17 de NOVIEMBRE.
Iniciamos una nueva actividad en el Centro de Información Krishnamurti de Madrid, situado en Gran Via, 33 de Madrid.
Los Lunes a las 19h un nuevo grupo de diálogos empieza su andadura apoyándose en las investigaciones de David Bohm sobre el funcionamiento de los diálogos.
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Más información en el BLOG del Centro de Información Krishnamurti de Madrid: